Ювал Ноа Харари: Има ли изход от израелско-палестинския капан?

Писателят е историк, мъдрец и публицист

Израелско-палестинският спор се подхранва от взаимния смут от заличаване. Всяка страна се опасява, че другата желае да я убие или изгони и да приключи съществуването й като народен колектив. За страдание, това не са ирационални страхове, подбудени от параноя, а рационални страхове, основани на скорошни исторически мемоари и релативно благонадежден разбор на желанията на другата страна.

Основното събитие на актуалната палестинска еднаквост е Накба от 1948 година, когато зараждащата се страна Израел унищожи шанса за основаване на палестинска страна и прогони към 750 000 палестинци от домовете на техните предшественици. През идващите десетилетия палестинците претърпяха многократни кланета и прогонвания от ръцете на израелци и други районни сили. През 1982 година, да вземем за пример, сред 800 и 3000 бяха избити в бежанските лагери Сабра и Шатила от ливанска християнска милиция, съюзена с Израел, а през 1991 година към 300 000 бяха експулсирани от Кувейт.

Страхът на палестинците да не бъдат убити или разселени не е единствено резултат от сходни исторически мемоари. Това е прекарване, съпътстващо всеки миг от живота им. Всеки палестинец в окупираните палестински територии знае, че всеки ден може да бъде погубен, хвърлен в пандиза или пропъден от земята си от израелските заселници или силите за сигурност.

Когато палестинците проучват желанията на израелците, те заключават, че в случай че не беше интернационалната общественост, има огромна възможност Израел да избере да изгони множеството или всички от тях от земята сред река Йордан и Средиземно море Море и сътвори страна единствено за евреи. През годините голям брой израелски политици и партии – в това число Ликуд на Бенямин Нетаняху – показаха очаквания за основаване на „ Велик Израел “, с отнемане от благосъстоятелност, прогонване или свеждане до статут на крепостни палестинци. Дори в разгара на мирния развой в Осло през 90-те години Израел гледаше изкривено на вероятността за жизнеспособна палестинска страна. Вместо това, тя продължи да уголемява своите селища на Западния бряг, показвайки непрекъснатото си предпочитание да лиши палестинците от всяка част от земята.

Настоящата война удостовери най-дълбоките страхове на палестинците. След офанзивата на Хамас на 7 октомври 2023 година апелите за цялостно заличаване на Ивицата Газа и тяхното всеобщо ликвидиране и прогонване станаха рутинни в израелските медии и измежду някои членове на ръководещата коалиция на Израел. На 7 октомври заместник-председателят на Народното събрание Нисим Ватури написа в Туитър „ Сега всички ние имаме една обща цел — изтриването на линията Газа от лицето на земята “. На 1 ноември израелският министър на наследството Амихай Елияху разгласява „ Северната част на линията Газа, по-красива от всеки път. Всичко е раздуто и сплескано, просто наслаждение за очите. ” А на 11 ноември министърът на земеделието на Израел Ави Дихтер сподели, че „ в този момент в действителност пускаме Газа Накба “.

Ако не беше египетската опозиция и интернационалният напън, не е безразсъдно да се счита, че Израел щеше да се опита да прогони палестинското население от линията Газа в Синайската пустиня. Както е, съгласно палестински здравни чиновници, израелските сили до момента са умъртвили повече от 31 000, в това число бойци, само че най-вече цивилни, и са принудили повече от 85 % от цивилното население на линията Газа - съвсем 2 милиона души - да изоставен своите домове.

Израелците носят своите исторически контузии. Основополагащото събитие на актуалната еврейска и израелска еднаквост е Холокостът, когато нацистите унищожиха към 6 милиона евреи и унищожиха множеството от еврейските общности в Европа. Тогава през 1948 година палестинците и техните арабски съдружници направиха съгласувани старания да унищожат зараждащата се страна Израел и да убият или прогонят всички нейни еврейски поданици. След провалянето си и последвалите арабски провали във войните от 1956 година и 1967 година, арабските страни си отмъстиха, като унищожиха личните си беззащитни еврейски общности. Около 800 000 евреи бяха прогонени от домовете на предците си в страни като Египет, Ирак, Сирия, Йемен и Либия. Поне половината от израелските евреи са потомци на тези бежанци от Близкия изток.

Еврейските страхове от убийства и експулсиране не са единствено резултат от сходни исторически мемоари. Те също са прекарвания, които са част от всекидневието на израелците. Всеки израелец знае, че той персонално може да бъде погубен или похитен всеки ден от палестински или ислямистки терористи, без значение дали в домовете си или до момента в който пътуват на всички места по света.

Когато израелците проучват желанията на палестинците, те заключават че в случай че в миналото им бъде даден късмет, палестинците евентуално ще убият или изгонят 7 милиона евреи, които сега живеят сред река Йордан и Средиземно море. Палестинските водачи и техните съдружници от Техеран до Ню Йорк неведнъж са твърдяли, че еврейското наличие в земята сред реката и морето е колониална неправда, която рано или късно би трябвало да бъде „ поправена “.

Израелското предпочитание да отстрани палестинската екзистенциална опасност съставлява екзистенциална опасност за Палестинци и противоположното

Някои може да настояват, че „ изправянето на несправедливостта “ не значи ликвидиране или експулсиране на всички израелски евреи, а по-скоро основаване на демократична палестинска страна, в която евреите ще бъдат добре пристигнали като жители. За израелците обаче е извънредно мъчно да повярват в това, изключително като се има поради неналичието на каквито и да е трайни арабски демокрации и ориста на еврейските общности в страни като Египет и Ирак.

Евреите идват на крайбрежията на Нил и Ефрат минимум 1000 години преди арабите да завладеят Египет и Ирак през 7 век от н.е. Никой не би могъл да спори, че еврейските общности в Кайро или Багдад са били неотдавнашен колониален имплант. Но след 1948 година тези общности са изцяло унищожени. На процедура не са останали никакви в нито една арабска страна, с изключение на 2000-те евреи в Мароко и 1000-те в Тунис. Имайки поради неотдавнашната насилствена история на евреите и арабите, какво съображение има да имаме вяра, че еврейските общности ще могат да оцелеят под палестинско ръководство?

Настоящата война удостовери най-дълбоките страхове на израелците. След като Израел се изтегли от линията Газа, Хамас и други бойци я трансфораха във въоръжена база за нахлуване над Израел. На 7 октомври терористите на Хамас убиха, изнасилиха и взеха за заложници повече от 1000 израелски цивилни. Цели общности бяха систематично унищожени и стотици хиляди израелци трябваше да изоставен домовете си. Ако някои евреи таят очаквания, че могат да живеят в палестинска страна, случилото се с еврейските села като Беери и Кфар Аза и с посетителите на музикалния фестивал Nova потвърди, че еврейските общности не могат да оцелеят под палестинско ръководство даже и за един ден.

Реакциите на клането в мюсюлманския свят и на други места подхраниха израелските страхове от изтребване. Още преди Израел да стартира своето бомбардиране и навлизане в Газа, доста гласове оправдаваха и даже честваха убийството и отвличането на израелски цивилни като стъпка към изправяне на историческите несправедливости. Всеки път, когато стачкуващи в Лондон или Ню Йорк скандират „ От реката до морето, Палестина ще бъде свободна “, израелците заключават, че „ те в действителност желаят да ни унищожат “. Разбира се, Хамас самичък по себе си няма военните качества да победи и унищожи Израел. Но войната сподели, че съюз от мощни районни сили, които я поддържат, в това число Хизбула, хусите и Иран, съставлява екзистенциална опасност за Израел.

Би било неправилно да се приравнява ситуацията на израелците и палестинците. Те имат друга история, живеят при разнообразни условия и са изправени пред разнообразни закани. Целта на тази публикация е единствено, че и двамата имат основателни аргументи да имат вяра, че другата страна желае да ги убие или изгони всички. Следователно те се виждат един в различен освен като елементарни врагове, само че и като екзистенциална опасност, която непрекъснато витае над тях. Не е изненадващо, че и двете страни желаят да отстранен това. Въпреки това желанието на Израел да отстрани палестинската екзистенциална опасност съставлява екзистенциална опасност за палестинците - и противоположното. Единственият метод да го премахнете изцяло наподобява е да се отървете от другата страна.

Трагедията на този спор е, че казусът поражда не от неоправдана параноя, а по-скоро от добър разбор на обстановката и от всяка страна, която знае доста добре личните си планове и мечти. Когато израелци и палестинци погледнат добре личните си тъмни стремежи, те заключават, че другият има задоволително аргументи да се опасява и да ги ненавижда. Това е дяволска логичност. Всяка страна си споделя: „ Като се има поради това, което желаеме да им създадем, има смисъл, че те ще желаят да се отърват от нас – тъкмо заради тази причина ние нямаме различен избор, с изключение на да се отървем първо от тях. “

Има ли излаз от този капан? В идеалния случай всяка страна би трябвало да се откаже от фантазията си да се отърве от другата. Мирното решение на спора е механически осъществимо. Има задоволително земя сред Йордан и Средиземно море, с цел да се построят къщи, учебни заведения, пътища и лечебни заведения за всички. Но може да се реализира единствено в случай че всяка страна може почтено да каже, че даже и да има неограничена власт и нулеви ограничавания, не би желала да изгони другата. „ Без значение какви несправедливости са направили против нас и какви закани към момента съставляват, ние все пак почитаме правото им да живеят заслужен живот в родината си. “ Такава дълбока смяна в желанията е длъжна да се прояви в дейности и в последна сметка да облекчи страха и омразата, създавайки пространство за същински мир.

Ние имаме дребен надзор върху желанията на другите, само че би трябвало да сме способни да променим личното си мнение

Разбира се, осъществяването на такава смяна е извънредно мъчно. Но не е невероятно. Вече има доста хора и от двете страни, които желаят положителното на другия. Ако броят им се усили, в последна сметка това би трябвало да промени груповите политики. Има и една значима група в района, която групово се усеща част от двете страни и не желае нито една от тях да изчезне: близо 2 милиона арабски жители на Израел, които нормално се назовават ​​или арабски израелци, или палестински израелци.

Когато Хамас стартира своята офанзива, той се надяваше тези палестинско-израелци да се надигнат против своите еврейски съседи. Много евреи бяха ужасени, че това в действителност ще се случи. Всъщност в деня на клането голям брой арабски жители се втурнаха да оказват помощ на своите еврейски съседи. Някои даже бяха убити от Хамас поради това. Например Абед ал-Рахман Алнасара от Кусейфе беше погубен, до момента в който се опитваше да избави оживели от фестивала Nova, а Авад Даравше от Иксал беше погубен, до момента в който се грижи за ранени жертви.

Всеки ден от този момент, макар враждебността на доста евреи, в това число държавни министри, арабски израелци не престават да служат в израелски институции от лечебни заведения до държавни служби. Двамата най-видни палестинско-израелски политици, Айман Оде от партията Хадаш и Мансур Абас от ислямистката партия Обединен арабски лист, изрично осъдиха клането и приканиха всички страни да сложат оръжие и да търсят мир. Евреите към този момент би трябвало да знаят, че арабско-израелците не си мечтаят за деня, в който най-сетне ще могат да убият или изгонят всички евреи, живеещи сред Йордан и Средиземно море.

Колкото и да ни е мъчно за останалите от нас да променим желанията си, положителната вест е, че това е нещо, което всяка страна – даже всеки човек – е кадърен да реализира самичък. Имаме дребен надзор върху желанията на другите, само че би трябвало да можем да променим личното си мнение. Дори читатели, които не са нито израелци, нито палестинци, могат да се замислят дали желаят положително и на двете страни, или хранят вярата, че една от тези групи просто ще изчезне от лицето на Земята.